Цаганаманский хурул
п. Цаган Аман
Первые хурулы ойрат-калмыков были кочевыми. Постепенно, по мере перехода народа на полуоседлый образ жизни (к. XVIII в.), возникла необходимость возведения стационарных хурулов.
Первым из них в Калмыцкой степи стал хурул в урочище Цаган-Аман Багацохуровского улуса, построенный в 1798 году. В 1930-е годы его постигла участь всех остальных храмов Калмыкии.
История Цаган-Аманского хурула неразрывно связана с именем ламы Тугмюд-Гавджи (1887-1980) — «цаган-аманского Аавы», как его любовно называли в народе. Получив высшее духовное образование в Кукуноре (внутренняя Монголия), где обучался четырнадцать лет и защитил звание «геше-гавджи», он работал в Петербургском дацане, затем преподавал философию в Цанид-Чёёря. В 1943 г. был сослан со своим народом в Сибирь. Вернувшись из ссылки, с 1964 года он жил и практиковал веру в Цаган-Амане. Построенный Аавой деревянный хурул стал опорой верующих и местом паломничества людей со всей Калмыкии, и не только: будучи знатоком буддийской философии, врачом и астрологом, невзирая на репрессии и угрозы властей, до самой своей светлой кончины Аава принимал верующих, помогал людям, совершал обряды.
В начале 1990-х годов решено было восстановить хурул рядом с домом, где жил и проводил службу Аава. Хурул в Цаган-Амане построен в полном соответствии с традициями буддийского зодчества. Автор проекта — Владимир Гиляндиков.
Особую красоту придает храму изящная пагода с золотистой крышей и украшенная резьбой по дереву, впечатляет и внутреннее убранство хурула.
Первым из них в Калмыцкой степи стал хурул в урочище Цаган-Аман Багацохуровского улуса, построенный в 1798 году. В 1930-е годы его постигла участь всех остальных храмов Калмыкии.
История Цаган-Аманского хурула неразрывно связана с именем ламы Тугмюд-Гавджи (1887-1980) — «цаган-аманского Аавы», как его любовно называли в народе. Получив высшее духовное образование в Кукуноре (внутренняя Монголия), где обучался четырнадцать лет и защитил звание «геше-гавджи», он работал в Петербургском дацане, затем преподавал философию в Цанид-Чёёря. В 1943 г. был сослан со своим народом в Сибирь. Вернувшись из ссылки, с 1964 года он жил и практиковал веру в Цаган-Амане. Построенный Аавой деревянный хурул стал опорой верующих и местом паломничества людей со всей Калмыкии, и не только: будучи знатоком буддийской философии, врачом и астрологом, невзирая на репрессии и угрозы властей, до самой своей светлой кончины Аава принимал верующих, помогал людям, совершал обряды.
В начале 1990-х годов решено было восстановить хурул рядом с домом, где жил и проводил службу Аава. Хурул в Цаган-Амане построен в полном соответствии с традициями буддийского зодчества. Автор проекта — Владимир Гиляндиков.
Особую красоту придает храму изящная пагода с золотистой крышей и украшенная резьбой по дереву, впечатляет и внутреннее убранство хурула.
Взоры верующих притягивает находящаяся в алтарной части скульптура Будды Шакъямуни высотой более двух метров. Стены храма увешаны буддийскими иконами с изображениями Зеленой Тары — богини-защитницы, Будды Манлы, дарующего здоровье, грозного идама Ямантаки и других божеств.
Эти живописные тканевые полотна большей частью привезены из Тибета и Монголии. Здесь же находятся великолепные бронзовые скульптуры божеств, выполненные непальскими мастерами и привезенные настоятелем хурула Аавсаном Бальджинимой из Пекина.
Эти живописные тканевые полотна большей частью привезены из Тибета и Монголии. Здесь же находятся великолепные бронзовые скульптуры божеств, выполненные непальскими мастерами и привезенные настоятелем хурула Аавсаном Бальджинимой из Пекина.